Святая исламская столица принимает рамаданных пилигримов

И ВНОВЬ ЧЕРЕЗ АБУ-ДАБИ, ДУБАЙ, ШАРДЖУ ПРОХОДЯТ ВЕРЕНИЦЫ ПОГРУЖЕННЫХ В СЕБЯ ЛЮДЕЙ В БЕЛЫХ ОДЕЖДАХ. СОТНИ ТЫСЯЧ МУСУЛЬМАН, В ТОМ ЧИСЛЕ ИЗ РОССИИ И СТРАН СНГ, В ДНИ ИСЛАМСКОГО ПОСТА РАМАДАНА ЧЕРЕЗ ЭМИРАТСКИЕ АЭРОПОРТЫ НАПРАВЛЯЮТСЯ В МЕККУ. ГОРОД, НАЗВАНИЕ КОТОРОГО В ЯЗЫКАХ НАРОДОВ ЗЕМЛИ СТАЛО ИМЕНЕМ НАРИЦАТЕЛЬНЫМ, СИМВОЛИЗИРУЮЩИМ СРЕДОТОЧИЕ СОВЕРШЕННО КОНКРЕТНЫХ ВСЕЛЕНСКИХ ИНТЕРЕСОВ, В ОЧЕРЕДНОЙ РАЗ ПРИНИМАЕТ ПАЛОМНИКОВ.

Их первая цель – главная мечеть Мекки «Аль-Харам аль-Мекки аш-Шариф» (Благородная мекканская неприкосновенность). Многие из них проведут вблизи священной постройки Каабы, расположенной во внутреннем дворе мечети, весь месяц. Кульминацией наполнения храма станет Ночь Предопределения 27 рамадана, когда был ниспослан Коран и, по исламскому поверью, Аллах принимает решения о судьбах верующих, с учетом их благочестия и выраженных в молитвах просьб. Мусульмане верят, что в эту ночь ангелы спускаются с неба для благих дел. Паломники совершат здесь все пять ежедневных молитв.

История Мекки, название которой упоминается только с эпитетом «Аль-Мукаррама» (Благородная), связана с поселением в этих местах пророка Ибрагима (Авраама), пришедшего сюда из Палестины с женой Угарью и сыном-младенцем, будущим пророком Исмаилом. Образно называемое «Матерью Деревень» поселение выросло, по кораническому определению, в «долине без злаков», возле благородного Дома Господня, именуемого по-арабски Каабой. Это культовое сооружение заложено, по преданиям, ангелами и неоднократно перестраивалось, в том числе при участии «праотца человечества» Адама и позднее руками пророков Ибрагима и Исмаила. Родной город провозвестника ислама Мухаммеда ибн Абдаллы со всех сторон окружен горами, с которых в сезон дождей низвергаются водопады. По мнению арабских ученых, он ведет свое начало с 1871 года до нашей эры, и в течение всей своей великой истории был важным аравийским торговым центром, направлявшим караваны в Сирию и Йемен, торговавшим с Египтом, Абиссинией, Междуречьем и Персией. Население Мекки, которая во времена захватившего Хиджаз в первой четверти 16 века турецкого султана Селима насчитывала 12 тысяч жителей, превышает, по сведениям саудовской печати, на начало 2007 года 3 млн человек.

Мекка во времена халифов и исламских завоеваний широко расстраивалась и поднималась в горы, но оставалась одноэтажной. Образцом для строивших ее местных и многочисленных иностранных архитекторов служил первый мекканский дом – культовая постройка Каабы. Ослушники осмеливались возводить более высокие строения, но во времена халифа Муавии ибн Абу Суфьяна мекканский градоначальник Шиба ибн Осман распорядился убрать все здания, возвышавшиеся над кубом Каабы. В священном кубе размещалось и первое городское учебное заведение, в котором давались уроки веры. Первая настоящая школа «Аль-Арсуфи» построена в 1175 году нашей эры возле врат Омры, главной мекканской мечети. Через несколько лет их было уже несколько. С расширением образования появились общежития для учащихся, первые общественные кухни и лазареты. Архитектурный стиль города складывался при участии иностранных паломников, которые зачастую останавливались в городе на месяцы и годы. Его строили лучшие исламские мастера, в которых не было недостатка. Они обогатили Мекку элементами египетской, сирийской, андалузской и индийской архитектуры.

Арабский путешественник Ибн Батута, посетивший Мекку более 600 лет назад, отмечал добропорядочность мекканцев, их честность, чистоплотность, готовность помочь ближнему. «Мекканцы, – писал он, – одеваются в белые одежды, очень любят умащивать себя духами, используют сурьму для подкрашивания волос и пользуются зубочистками из дерева араак». Женщины Мекки, по его наблюдениям, «изумительно красивы и очень целомудренны. Все, что предназначено для покупки еды, они готовы расходовать на благовония». Из легенд известно, что еще в 10-м веке один из эмиров Мекки по имени Баракат ибн Мухаммед, обнаружив мусор возле одного из домов, приказал бить его хозяина палками по пяткам. Так были наказаны несколько человек. Экзекуции не прошли бесследно. Мекка стала чистой и остается таковой. Город всегда хорошо освещался, даже во времена, когда не было электричества. В 13-м веке, по свидетельству одного из современников султана Абдель Хамида, главную мекканскую мечеть освещали 1422 светильника. Мекка впервые стала подниматься ввысь, когда в 754 году нашей эры к мечети был пристроен первый минарет высотой в 25 метров. Он стал новой мерой отсчета высоты города. В конце прошлого века при реконструкции главного мекканского храма над его комплексом поднялись 9 минаретов-близнецов, увенчанных шпилями с золотыми полумесяцами. Символы веры вознеслись на 89-метровую высоту. И город снова стал расти. В святой исламской столице построено уже несколько сотен высотных зданий.

Время по мекканскому лунному календарю скоро будут отсчитывать самые большие в мире часы, которые по указанию Хранителя Двух Благородных Храмов, короля Абдаллы ибн Абдель Азиза предполагается вознести в верхнюю часть спроектированной в городе исламского пророка 380-метровой башни. Четыре гигантских хронометра будут обращены на все стороны света. Над их циферблатами разместится в виде короны слово «Аллах». Они будут украшены золотыми арабесками, изображающими фразы из Корана. Диаметр двух главных часов составит 39 метров. Их высота вместе с внешним оформлением достигнет 80 метров. Диаметр пары других будет равен 25 метрам, а их высота приблизится к 65 метрам. Под часами планируется создание обеспеченных лифтами обзорных площадок, с которых паломники смогут обозревать мекканские окрестности и обрядовые маршруты.

Мекка, испокон веков известная не только религиозными святынями и горячими самумами, но и богатыми рынками, – самый преуспевающий город королевства. Посещение иностранными мусульманами святых мест ислама приносит огромные доходы мекканским домовладельцам. «Гостей Аллаха» принимают в Мекке 900 гостиниц и резиденций. Паломникам сдается в аренду несколько сотен высотных зданий. Десятидневное пребывание в двух десятках 5-звездочных отелей вблизи главного храма обходится одному паломнику в 5 тысяч долларов. Проживание в течение того же периода в отдаленных 3-4-звездочных гостиницах, стоит 1-2 тысячи долларов. Владельцы гостевых домов, палаточных городков, автопарков и ресторанов зарабатывают на паломниках 5-6 млрд долларов ежегодно. Около полутора миллиардов долларов иностранные мусульмане оставляют на саудовских рынках. Саудовская печать оценивает поступающие в Мекку капиталовложения в десятки миллиардов долларов. Роль города в экономической жизни страны постоянно прирастает в течение последних десятилетий. Стесненный горами он лидирует в стране в сфере выращивания баклажанов, но не имеет возможностей для ведения расширенного сельскохозяйственного производства. Многие продукты питания и вода завозятся из других районов страны.

Стоимость недвижимости, особенно вблизи главной мекканской мечети, постоянно растет. Цена квадратного метра мекканского каменистого песка возле святых пределов доходит до 150 тысяч долларов. Несколько лет назад за 11,5 млн долларов была продана квартира в одном из центральных мекканских районов. Главное достоинство этого дорогостоящего жилья заключается в том, что оно находится в многоэтажной башне, построенной вблизи главной мекканской мечети. Немаловажным является и тот факт, что окна помещения, расположенного на 18-м этаже, выходят во двор храма и позволяют наблюдать за совершаемыми в нем ритуалами. Общая площадь квартиры, конкурирующей по стоимости с небольшим провинциальным городом, составляет 255 квадратных метров. Из чего следует, что цена места, занимаемого в этой обители одним вместительным арабским диваном, превышает 100 тысяч долларов. Мекка – крупнейший деловой центр королевства. Здесь зарегистрировано более 30 процентов всех саудовских компаний и предприятий. Ей уступает даже столичный Эр-Рияд, где базируются 28 процентов производственных комплексов, и самая промышленно развитая, нефтеносная Восточная провинция (16,5 процентов).

За последние 20 лет население Мекки, в течение всей своей истории занимавшейся торговлей и обслуживанием культовых обрядов, увеличилось в два с половиной раза и продолжает расти на 5 процентов в год. Предполагается, что еще через два десятилетия в ней будут жить 5 млн человек. У города, окруженного горами, нет возможности горизонтального развития. Для разгрузки святой исламской столицы от избыточного населения предлагается строительство вокруг нее городов-спутников, введение ограничений на право проживания вблизи святых мест. Ожидается, что центральная часть старого города, насчитывающая около четырех тысячелетий, будет предоставлена только паломникам и обслуживающим их ведомствам. Пока решение не принято, древний арабский город поднимается по горным уступам и возносится к небу. Рядом с главной мекканской мечетью создается уникальный инвестиционный проект общей стоимостью в 2,5 млрд долларов. Он включает в себя строительство гигантского жилого комплекса с рекордной площадью застройки, превышающей 1,4 млн квадратных метров. Сооружение будет иметь одиннадцать тысяч жилых помещений на 35 тысяч человек. Король Абдалла ибн Абдель Азиз, еще будучи наследным принцем, издал акт о создании жилищно-хозяйственного комплекса в районе Джебель Бульбуль в Аджьяде с целью использования его доходов для содержания главных мечетей Мекки и Медины за счет независимого инвестиционного проекта. Комплекс станет крупнейшей вакуфной собственностью в истории исламской общины.

Традицию отчуждения общественных вакуфов впервые ввел в исламе пророк Мухаммед. Построив в Медине первую мечеть, он завещал ее религиозной общине, сделал «действующей милостыней для всех мусульман вплоть до дня воскресения». Пророк говорил при этом, как отмечается в преданиях о нем, что «после смерти человека его дело живет только в трех случаях: если он оставил действующую милостыню или полезное знание, или добродетельного сына». Традиция отчуждения собственности в пользу мечетей и религиозных общин живет по сей день, пройдя через все эпохи исламской империи.

Совершенствование транспортного обеспечения в Мекке становится злободневной проблемой в связи ростом числа посещающих город паломников. До второй мировой войны святые исламские места в Саудовской Аравии посещали не более ста тысяч человек. Количество паломников резко возросло в 80-е годы и исчисляется в последние годы в миллионах. Мекку ежегодно посещают сейчас около 2 миллионов мусульман в сезон паломничества, который занимает в общей сложности около двух месяцев. Свыше 4 миллионов человек совершают малый хадж (омру) в другие десять месяцев. Ожидается, что в нынешнем десятилетии, благодаря облегчению визовых формальностей, древнейший аравийский культовый центр будет принимать до одного миллиона пилигримов ежемесячно.

Для решения транспортной проблемы в городе рассматривается проект строительства подвесной железной дороги. Он уже обсужден в центральной комиссии по делам хаджа, признан годным к реализации и рентабельным. Дорога должна пройти из Мекки, расположенной в центральной части долины Ибрагима, до городского предместья Мина и далее до горы Арафат, где находится место предстояния перед Аллахом в период хаджа. Ее строительство продиктовано необходимостью облегчения перемещений паломников, которым при исполнении обрядов приходится неоднократно преодолевать пешком расстояние, превышающее 10 километров. Мекканские власти рассматривали три варианта решения транспортной проблемы на ритуальных маршрутах. Предложения включали строительство подземного метро и открытие трамвайной линии. Идея создания метро отвергнута из-за высокой стоимости пробивки туннелей в скальных породах гор. Прокладка трамвайной линии признана нецелесообразной из-за узости маршрутных коридоров, используемых пешими пилигримами. Вывод комиссии однозначен: решение проблемы перемещения возрастающего числа паломников обеспечивает только подвесная дорога. Запланированная на первом этапе пропускная способность железнодорожной ветки составляет 17 тысяч пассажиров в час.

В исламе не принято поклонение памятникам. Но естественное человеческое любопытство ведет людей в белых одеждах к примечательным местам легендарного города. Завершив обрядовые ритуалы, они обходят исторические примечательности святой столицы, связанные с жизнью пророка и начальным периодом ислама. Паломники стекаются к городской публичной библиотеке, хранящей святость места, где более 14 веков назад стоял перестроенный во времена короля Абдель Азиза квадратный 10-оконный дом, в котором, по преданиям, родился пророк Мухаммед. «Гостям Аллаха» могут показать дом первой жены пророка Хадиджи, принявший после перестройки школу знатоков Корана, и пещеры в окрестных горах, в которых звучали первые ниспосланные Мухаммеду божественные откровения. Отдельные исторические сооружения возрождаются к жизни. Мекканские городские власти восстанавливают древнюю ирригационную систему, обеспечивавшую водой святую исламскую столицу более 1000 лет назад. История водоснабжения Мекки связана с именем скончавшейся на исходе девятого века нашей эры красавицы Зубейды – жены вошедшего в сказки и стихи знаменитого аббасидского халифа Харуна ар-Рашида. Внучка халифа Мансура и мать халифа Мухаммеда Честного, прогуливаясь по багдадским садам и финиковым рощам, не забывала родину своих аравийских предков.

В Мекку из Багдада на ее деньги была проложена, специально для мусульманских паломников, обеспеченная колодцами и постоялыми дворами караванная дорога, названная «Тропой Зубейды». В самом родном городе пророка Мухаммеда на золотые дирхамы великой аббасидки была построена носящая ее имя система водообеспечения. «Источник Зубейды» включает серию каналов и водосборников, удерживавших осадки, выпадавшие в окрестных горах. По системе акведуков вода направлялась из долины Ноамана в город для удовлетворения нужд его жителей и паломников. Исследования показали, что каналы и коллекторы, построенные в древнейшем аравийском городе в позапрошлом тысячелетии, и сегодня могут быть использованы для удовлетворения нужд его жителей. Идет расчистка водосборников, ремонтируются каналы, строятся новые акведуки. «Источник Зубейды» зажурчит вновь, утолит жажду мекканцев и их гостей и подарит им прохладу, принесенную из матово-зеленых гор.

В Мекке и ее пригородах более 10 тысяч мечетей, построенных правительством и благочестивыми верующими. Город перенаселен. Есть предложения создать вокруг него городаспутники, повысить стоимость электроэнергии и воды в его пределах для выжимания населения, которое не задействовано в обеспечении выполнения религиозных ритуалов, на окраины. Старый город предлагается отдать паломникам, предназначить для гостиниц и туристских учреждений. Эти меры должны послужить также повышению безопасности в святых пределах и на обрядовых маршрутах, которые привлекают нечистых на руку дельцов и наперсников порока, наезжающих в Мекку со всего земного шара. Известно, что возле каждого храма водится хмырь, и приходится признать, что святая исламская столица – город не безопасный. Уровень преступности здесь, включая случаи физического насилия, выше, чем в других саудовских городах.

Люди старшего поколения среди паломников составляют большинство. На обрядовых маршрутах много стариков преклонного возраста. Некоторые из них совершают хадж с желанием найти последний покой на земле пророка, чтобы быть в первых рядах в день воскресения, в которое верит всякий мусульманин. В каждый сезон хаджа паломники погибают на пути к главному мекканскому храму в результате дорожных происшествий и на обрядовых маршрутах из-за стесненности ритуальных мест. Случаются естественные смерти от старости, болезней и физического истощения, бывают и убийства. В Мекке работают службы ритуальных услуг, работники которых обмывают покойных, предоставляют саваны, провожают к последнему пристанищу. В святой исламской столице есть свой «скорбный путь», ведущий от главного мекканского храма в сторону кладбища «Аль-Маалят», находящегося в возвышенной части города. На этой дороге в «потустороннюю жизнь» в сезон хаджа запрещены парковки автомобилей, чтобы не создавать помех на пути тех, кого перемещают в сторону рая. Кладбище существует более 1400 лет и насчитывает свыше 20 тысяч могил. Здесь похоронены многие сподвижники пророка.

На «Аль-Маалят» хоронят только саудовцев и иностранных мусульман, проживающих в Мекке. По сведениям саудовской печати, из-за стесненности места старые могилы вскрывают уже через два года после захоронения. Их очищают от праха и используют в очередной раз. Кости перезахоранивают в других местах. На кладбищах Мекки и в ее окрестностях нет иностранцев, все равны, никто не обособлен. Здесь нет фотографий, памятных камней, именных табличек, гипсовых урн, номеров, и царствует цвет песка. В прежние сезоны хаджа мусульмане России и ряда других стран СНГ оставили здесь свои могилы. Иностранных паломников хоронят на кладбищах «Шараи» и «Адль». Самые частые похороны происходят во время рамадана. Коренных саудовцев среди могильщиков нет. Работавшие здесь старые мекканцы покинули земную юдоль, не найдя себе замены. О паломниках, завершающих жизненный путь на святых тропах поклонения Аллаху, не принято сожалеть. «Вечен только Аллах».

/ Виктор Лебедев /