Практически всем жителям и очень многим гостям Дубая хорошо известен «Ибн Батута Молл» недавно открытый крупный и относительно немноголюдный торговый центр, расположенный на выезде из города в направлении столицы ОАЭ. Особое своеобразие этому торговому центру придают 6 тематических павильонов-зданий, из которых этот центр, собственно, и состоит: это индийский, китайский, персидский, тунисский, египетский и андалусский (испанский) павильоны.
Посетитель, впервые попавший в «Ибн Батута Молл», вскоре узнает, что своим названием торговый центр обязан известному средневековому арабскому путешественнику Ибн Батуте, который еще в 14 веке посетил страны, по которым и названы павильоны-здания торгового центра (причем не только эти страны).
Кто же такой Ибн Батута, что о нем известно и что за путешествие он совершил? Как мы вскоре узнаем, это путешествие было более чем впечатляющим, даже по сегодняшним меркам – за двадцать девять лет Ибн Батута преодолел расстояние в 117 000 километров, побывав в Северной и Западной Африке, Южной и Юго-Восточной Европе (в том числе, на территории сегодняшних России и Украины), на Ближнем Востоке, в Индии и Китае, на Суматре, Цейлоне и Мальдивах, посетив при этом множество стран и женившись, ни много ни мало, 10 раз! Если учесть, что это путешествие значительно превосходит по дальности путешествие знаменитого предшественника Ибн Батуты – итальянца Марко Поло, становится понятным, почему многие арабские, да и не только арабские источники, называют Ибн Батуту величайшим путешественником Средних Веков.
Но начнем по порядку. Итак, Абу Абдулла Мухаммед Ибн Батута родился в городе Танжер (Марокко) 24 февраля 1304 года. Его семья происходила из берберского племени «Лавита».
Очень мало известно о первых годах его жизни, его юности. Практически все, что мы знаем о жизни Ибн Батуты, известно от него самого. Вернувшись из своего последнего странствия, он надиктовал рассказ о своих путешествиях своему другу, ученому по фамилии Ибн Джузаи. Спустя несколько лет, в 1356 году, Ибн Джузаи издал книгу, которая содержала рассказ Ибн Батуты и множество комментариев самого Ибн Джузаи. Эта книга, названная в восточном цветистом стиле «Бесценный подарок тем, кто размышляет о чудесах городов и путешествий», и есть основной источник информации об Ибн Батуте и его фантастических странствиях. Позднее, книгу стали называть просто «Рила», что по-арабски значит «Путешествия».
Со страниц книги перед нами предстает образ отважного мореплавателя и путешественника, десятки, если не сотни раз смотревшего в лицо смерти, человека умного, проницательного, высокообразованного и эрудированного, дружбы с которым искали многие «сильные мира сего» короли и султаны, императоры и ханы; человека глубоко религиозного и в то же время любящего жизнь во всех ее проявлениях… Из книги мы знаем, что в юности Ибн Батута изучал основы естественных наук, а также мусульманского права – шариата. Известно изречение, приписываемое Пророку Мухаммеду: «Ищи знания, даже если эти поиски приведут тебя в Китай». Не исключено, что именно это изречение и подтолкнуло молодого марокканца к его первому путешествию – хаджу в Мекку, которое он совершил в возрасте 21 года. В «Путешествиях» об этом сказано так: «Я собрался с духом и покинул свою любимую семью, как птица покидает свое гнездо». Так началось путешествие длиной в 29 лет.
Из родного Танжера Ибн Батута направляется в Каир, а оттуда в Дамаск. Проведя Рамадан в Дамаске, путешественник присоединяется к каравану, двигавшемуся в Медину – город, где погребен Пророк Мухаммед. Оттуда Ибн Батута совершает свой первый хадж в Мекку, где совершает все ритуалы, положенные мусульманскому паломнику. Из Мекки он намеревался вернуться домой, но затем изменил свое намерение и отправился в Ирак и Иран.
В Ираке Ибн Батута посещает священный город АльНаджаф – место рождения четвертого калифа Али. Оттуда он направляется в Басру, затем в Исфахан; всего через несколько десятилетий этот город будет разрушен ордами Тамерлана. После этого были Шираз и Багдад. Оттуда Ибн Батута по Шелковому Пути движется на север в Тебриз, крупный торговый центр того времени.
Завершив это путешествие, Ибн Батута возвращается в Мекку и живет в этом городе около года. Затем он принимает решение отправиться в очередное странствие, на этот раз, в Красное Море и вдоль побережья Западной Африки. На этом пути, его первой главной целью был Аден, где он собирался заняться торговлей. Но перед этим, Ибн Батута решил совершить последнее путешествие – как он тогда считал и нанялся на судно, шедшее на юг вдоль африканского побережья. Главными остановками судна были Могадишу, Момбаса, Занзибар и Килва. Однако, вскоре направление сильных муссонных ветров изменилось, и судно, а вместе с ним и Ибн Батута, вернулось в Саудовскую Аравию. Отсюда он направляется в Оман и на берега Ормузского пролива.
Затем Ибн Батута снова проводит в Мекке около года, после чего он принимает решение наняться на службу к султану Дели (Индия). Чтобы добраться до Индии, что было, по тем временам, весьма нелегким предприятием, Ибн Батута решает вначале прибыть в Анатолию бывшей тогда под властью турок-сельджуков, и там присоединиться к одному из караванов, идущему в Индию.
Вскоре путешественник отплывает из Дамаска на генуэзском судне к южному побережью современной Турции и, после некоторых приключений, добирается до города Синопа – крупного торгового центра на берегу Черного моря. Проведя в Синопе более месяца, Ибн Батута решает переплыть Черное море и посетить земли, подвластные Золотой Орде – Крым и Поволжье.
Думается, читателям будет интересно более подробно узнать об этой части странствий нашего героя, поэтому далее воспроизводится рассказ самого Ибн Батуты по книге «Путешествия».
«…Мы наняли у греков судно, поставили паруса и взяли курс на город Карш (Керчь). Город расположен в степи, зеленой и цветущей, но плоской и безлесной. Там нет дров, поэтому татары топят кизяками….Единственный способ передвижения в этой пустыне – это кибитки. На следующий день после нашего прибытия, один из купцов, бывших в нашей компании, нанял у кипчаков (половцев) несколько кибиток, и мы переехали в Кафу (современная Феодосия – прим. Авт.) – большой город, находящийся на берегу моря, населенный христианами, в основном, генуэзцами; их правителя зовут Деметрий…
…Мы наняли кибитку и отправились в город Кирым (первая столица Крымского ханства, сегодня город Старый Крым – прим. Авт.), который лежит на землях султана Узбег-Хана. …У татарских кибиток четыре больших колеса, сверху к ней приделан легкий тент из тонких досок; по бокам имеются окна с решетками. В кибитке можно во время езды спать, есть, читать или писать…
…При каждой остановке, татары отпускают своих лошадей, быков и верблюдов пастись в степи, без пастухов и охраны. Это им не нужно, так как у них очень суровые законы против воровства. Человек, у которого найдут украденную лошадь, обязан вернуть ее, отдав в придачу девять своих лошадей. Если он не в состоянии это сделать, у него забирают сыновей. А если у него нет сыновей, его зарезают, как овцу…Татары не едят хлеба или какой-либо твердой пищи; они варят суп из крупы, похожей на просо, с кусочками любого мяса, которое попадется им под руку. Они также пьют кобылье молоко, которое они называют «кумыс». Из этой же крупы они готовят легкий спиртной напиток, называемый «бузой», пить который, как они говорят, не запрещено…
В этой стране очень много лошадей, которые стоят очень дешево. Хорошая лошадь стоит не больше одного динара на наши деньги. Все существование татар зависит от лошадей. У одного татарина может быть тысяча и больше голов. Они продают их даже в Индию, стадами по шестьсот голов или около этого…
Из Азова я направился в город Маджар, следуя вместе с эмиром Тулуктумуром. Маджар – это один из крупных татарских городов; он расположен на берегу большой реки (руины этого когда-то процветавшего и впоследствии разрушенного города находятся на берегу Камы, недалеко от нынешнего Георгиевска (Ставропольский край Российской Федерации – прим. Авт.).
Из Маджара мы отправились в лагерь султана Узбега, который находится в четырех днях езды, у подножия горы Бештау. В этих горах есть горячий ручей, в котором татары купаются, считая, что это предохраняет их от болезней.
По дороге к Бештау, мы поравнялись с целым городом в движении, который перемещался вместе со своими жителями, мечетями и базарами, размещенными в повозках, которые тянули лошади; из походных кухонь поднимались столбы дыма (так как татары часто готовят пищу на марше). Когда мы достигли лагеря, татары сняли тенты со своих кибиток и установили их на землю, как палатки; то же самое они проделали с мечетями и базарами…
Оттуда мы отправились в город Булгар (или Болгар; руины этого города находятся на левом берегу Волги, недалеко от впадения в нее реки Камы. В 10-15 веках этот город был столицей средневекового государства Волжско-Камской Болгарии, захваченного в 13 веке монголо-татарами. Во времена Ибн Батуты, город Булгар был крупным торговым центром. Однако, трудно понять, каким образом нашему герою удалось за 10 дней добраться от Маджара до Булгара – это около 1500 километров! Прим. Авт.).
Я вернулся из Булгара вместе с эмиром, которого султан отправил сопровождать меня; вскоре мы прибыли в город Хадж Тархан (сегодняшняя Астрахань – прим. Авт.). Это прекрасный город, с множеством больших базаров; он стоит на огромной реке Итиль (Волга). Зимой эта река замерзает, и люди ездят по льду на санях…
…Прибыв в Астрахань, мы обнаружили, что султан уже уехал оттуда и находится в столице своего государства….На четвертый день пути мы добрались до столичного города Сарай (в те времена было два города под названием «Сарай», которые поочередно являлись столицей золотоордынских ханов: «Старый Сарай», находившийся возле нынешнего села Селитренное, в 150 км севернее Астрахани, и «Новый Сарай», находившийся на территории современного города Царев, примерно 400 км севернее Астрахани. Султан Мухаммед Узбег перенес столицу из Старого в Новый Сарай за несколько лет до путешествия Ибн Батуты. Судя по всему, речь в повествовании идет о Новом Сарае, руины которого сохраняются и сегодня. прим. Авт.).
…Сарай – очень красивый, большой и густонаселенный город, Однажды утром мы решили проехать весь город из конца в конец; мы выехали с окраины города рано утром и достигли противоположной окраины после полудня. Население города довольно пестрое; здесь живут монголы, татары, осетины – все они мусульмане, а также черкесы, русские и греки – все христиане. Каждый из этих народов живет в своем отдельном квартале. Купцы и торговцы из Ирака, Египта, Сирии и других стран живут в отдельном квартале, обнесенном стеной, чтобы защитить их товары…
…В эти же дни одна из жен султана Индия отправилась в путешествие в свой родной город – столицу Византийской империи Константинополь – чтобы там родить очередного ребенка. Узнав об этом, Ибн Батута уговорил султана, чтобы его включили, говоря современным языком, в «группу сопровождающих лиц». Это было его первое путешествие за пределы исламского мира (турки захватят Константинополь в 1453 году, через 120 лет после описываемых событий).
Прибыв в Константинополь в конце 1332 года, Ибн Батута встретился с византийским императором Андроником III Палеологом, осмотрел знаменитый Софийский собор. Проведя в Константинополе около месяца, он снова возвращается в Астрахань, а затем направляется, вдоль берегов Каспийского и Аральского морей, в Бухару и Самарканд. Отсюда он перебирается на юг, в Афганистан и затем совершает трудный и опасный переход, через заснеженные горные перевалы, к заветной цели своего длительно путешествия – Индии.
Там он поступает на службу к султану Мухаммеду Туглаку, правителю так называемого Делийского султаната. Это было мусульманское государство, которое, в период своего расцвета в 1315 году (то есть лет за 20 до прибытия туда Ибн Батуты) занимало территорию почти всего Индийского субконтинента. В конце 14 века, оно пало под натиском орд Тимура (Тамерлана).
Для того, чтобы укрепить свое правление, султан Мухаммед стремился привлечь в свою страну как можно больше мусульманских ученых, теологов, а также чиновников. С учетом своего образования, Ибн Батута стал «кади» (то есть, судьей) при дворе этого правителя. Надо сказать, что султан Мухаммед Туглак, даже по меркам того беспокойного времени, был крайне сумасбродной и психопатической личностью. Достаточно упомянуть, что он стал правителем, убив своего отца. По словам Ибн Батуты, султан Мухаммед «больше всего на свете любил делать подарки и проливать кровь». Не удивительно, что положение Ибн Батуты при дворе такого правителя было крайне неустойчивым и переменчивым; сегодня он был любимцем султана, а завтра находился под подозрением в подготовке заговора против правительства. В конце концов, Ибн Батута решает покинуть столь ненадежного покровителя, под предлогом необходимости совершить очередной хадж, но султан неожиданно предлагает ему пост своего посла в Китае. Наш герой охотно принимает это предложение, так как оно сулит ему новые странствия, тем более, за счет султана.
По дороге к побережью, на Ибн Батуту и его спутников напали индусы; его ограбили и чуть не убили. Все же ему удается добраться до Калькутты и устроиться на корабль, идущий в Китай через Мальдивские острова. На этих островах он проводит 9 месяцев – гораздо больше, чем он первоначально планировал. Дело в том, что тамошний правитель крайне нуждался в «квалифицированных кадрах», как мы сказали бы сегодня, и опытного юриста Ибн Батуту удерживали там насильно. Его даже заставили жениться на одной из дочерей правителя. С большим трудом нашему герою удается покинуть негостеприимные острова и добраться до острова Цейлон.
На пути из Цейлона в Китай, судно, на котором плыл Ибн Батута, попадает в шторм; его и всю команду спасает другое судно, но их вскоре атакуют пираты. С огромным трудом ему удается достичь Китая. Он посещает Читтагонг, Суматру, Вьетнам, Кванджу (Южный Китай). Оттуда он путешествует на север и добирается до Пекина.
Здесь, осознав, что цель его жизни выполнена, Ибн Батута принимает решение наконец вернуться домой. Через Калькутту и Ормузский пролив, он добирается до Сирии. Здесь ему сообщают, что его отец несколько лет назад умер. В жизни Ибн Батуты наступает «черная полоса», причем почти в буквальном смысле слова, так как в это время на Ближнем Востоке, а также в Европе, разражается страшная эпидемия чумы, которую в Средние Века называли «черная смерть». Эпидемией охвачены Сирия, Палестина и Аравийский полуостров. Все же ему удается избежать чумы, и через 25 лет после своего отъезда, Ибн Батута добирается до родного Танжера. Здесь он узнает, что его мать умерла от чумы всего несколько месяцев назад…
…Не застав в живых никого из родителей, Ибн Батута проводит в родном городе всего несколько дней. Отсюда он решает отправиться в новое путешествие – в Андалусию, мусульманскую часть Испании. В это время кастильский король Альфонсо XI угрожал захватить Гибралтар, и Ибн Батута присоединился к отряду мусульман, решивших защищать этот город. Однако, к тому времени, когда отряд добрался до Гибралтара, воинственный король умер от чумы; таким образом, необходимость воевать, к счастью, отпала, и Ибн Батута решает посетить Испанию просто так, для удовольствия. Он посещает Валенсию и Гранаду.
Оттуда он возвращается домой, в Танжер, но снова ненадолго. Он отправляется в новое путешествие – в Африку, в исламское государство Мали, находящееся на краю пустыни Сахара. Вероятно, это его решение было связано с тем, что незадолго до описываемых событий, малийский король Манса Муса посетил Каир и произвел там сенсацию своим неслыханным богатством, огромным количеством золота и драгоценных камней.
Итак, осенью 1351 года, Ибн Батута вновь отправляется в путь с одним из караванов, в сопровождении двух своих двоюродных братьев, Ибн Зири и Ибн Ади. Спустя месяц трудного пути, караван добирается до города Тагазы в центре Сахары. Это был крупный торговый центр, с золотыми приисками. Караван оставался в Тагазе несколько недель, так как необходимо было найти местного проводника – «такшифа», который провел бы караван через пустыню. Это была очень трудная задача; если бы в пути такшиф, по какой-то причине потерялся, караван ждала бы почти неминуемая гибель.
В пути несчастья избежать все же не удалось: между двумя двоюродными братьями Ибн Батуты вспыхнула ссора, после чего Ибн Зири отстал от каравана и потерялся; больше его никто никогда не видел…В конце концов, преодолев почти 500 тяжелейших миль, караван добрался до границы государства Мали. Отсюда путь продолжался вдоль реки Нигер; наконец, путешественники прибыли в столицу империи, город Тимбукту.
Проведя в Мали 8 месяцев, Ибн Батута вернулся домой в Марокко – на этот раз уже навсегда; здесь он, помимо прочих дел, надиктовал свои «Путешествия».
Мало что известно о последних годах его жизни. Полагают, что он несколько лет работал судьей. Ибн Батута умер между 1368 и 1377 годами (точный год смерти неизвестен), от той же болезни, что унесла жизнь его матери – от чумы. В течение нескольких столетий его книга была малоизвестна, даже в мусульманском мире, однако в 19 веке ее заново обнаружили и перевели на несколько европейских языков.
Сегодня имя Ибн Батуты широко известно – помимо уже упоминавшегося торгового центра в Дубае, имя этого выдающегося арабского путешественника и писателя носит один из лунных кратеров.
