Текст: Николай Гудалов
Архитектурный облик Объединенных Арабских Эмиратов с первого взгляда почти не отличает их от крупнейших мировых мегаполисов, застроенных небоскребами из стекла и бетона. Однако внимательного туриста в ОАЭ не будет покидать чувство, что он, даже не видя местных старинных построек (которых, к сожалению, сохранилось очень мало), все же находится на арабском востоке. Характерные изгибы, детали, элементы исламской архитектуры все чаще вплетаются в дизайн ультрасовременных эмиратских зданий, органично и ненавязчиво придавая им неповторимый колорит. Ничто не может лучше рифмоваться с бескрайними песками пустыни и столь же бескрайним чистым небом.
Кажется, будто технологии XXI века дают возможность восстановить историческую справедливость и воплотить, наконец, в этом уголке Аравии, где ни климат, ни образ жизни долго не позволяли возводить монументальных сооружений, такие проекты, которые бы достойно выдерживали сравнение со знаменитыми памятниками Каира, Багдада или Бухары. На архитектурные традиции Эмиратов оказали влияние каноны не только исламского зодчества, но и тех немусульманских народов, которых история связывала с этим космополитическим перекрестком торговых путей и политических интересов.
Арабское слово «имара» («архитектура») связано с корнем, обозначающим не только строительство, но и в целом населенность, обитаемость какого-либо места, возделывание, культуру, цивилизацию и, наконец, жизнь или возраст. Оно отсылает к подлинно культурным чертам человеческого общежития. От этого же корня образовано и название одной из крупнейших в ОАЭ строительно-инвестиционных фирм - дубайской Emaar.
Древние традиции
О грандиозных строительных проектах современных Эмиратов можно узнать из бесчисленных статей и книг, они же привлекают большинство туристов, однако об истории архитектуры этой страны знают лишь немногие. Первые поселения на этих территориях относятся к так называемой культуре Умм ан-Нар (2500-2000 гг. д.н. э.), о которой сегодня могут поведать самые ранние «башни-крепости». Они, что примечательно, возводились над колодцами. Башни имели высоту 8 метров и были весьма сложно устроены: внутри многочисленные стены пересекали друг друга, а полости были заполнены гравием. Башню окружала стена. Самая большая обнаруженная башня, которая находится в Тилль Абраке, имеет 40 метров в диаметре!
Раскопки позволяют изучить и здания, встречавшиеся на территории будущих ОАЭ в классический период железного века (1000-600 гг. д.н. э.). Так, в районах Аль-Айн, Ас-Сукейба, Умм Сафах и Мувейла можно обнаружить следы построек из глинобитного кирпича.
27 июня 2011 года в список культурного наследия ЮНЕСКО был, наконец, включен пока единственный объект из ОАЭ - район в Аль-Айне (Абу-Даби), где были найдены следы многих древних оседлых культур. Наиболее старые относятся еще к Неолиту; здесь можно обнаружить круглые каменные надгробья, колодцы, глинобитные жилые постройки, башни, дворцы, «административные» здания. ЮНЕСКО оценила не только древность объектов, но и то, что они свидетельствуют об «устойчивых и позитивных отношениях древних людей с пустынной окружающей средой», их умении управлять водными ресурсами, оживляя безжизненные пески.
В первые века христианской эры важнейшим поселением на южном берегу Персидского залива становится Ад-Дур (в современном эмирате Умм-Аль-Кувейн). Большинство зданий здесь сооружалось из особой известковой породы - «фаруш», которая образовывалась в мелководных зонах прилива и отлива. Люди могли легко разламывать ее на строительные плиты. Именно здесь впервые в Аравии использовали алебастр для изготовления окон. В Ад-Дуре были однокомнатные домики и многокомнатные дома с круглыми башнями по углам.
Могилы были индивидуальными и коллективными, самые сложные из них говорят о влиянии Парфянского царства. Средоточием политической власти была крепость со стенами длиной по 20 метров и башнями четырехметрового диаметра, также отражавшая парфянскую манеру фортификации. Духовный центр располагался в храме из фаруша, облицованном изысканной гипсовой штукатуркой, имитирующей каменную кладку. Здесь воскуривали фимиам древнему семитскому божеству солнца – Шамс. На территориях, удаленных от побережья, главным центром была Млейя, где обнаружен еще более крупный форт с квадратными башнями.
На местах раскопок находят предметы, разбросанные далеко от «капитальных» построек. Видимо, они указывают на места, где стояли столь легковесные, но прошедшие через всю историю этих мест хижины – «ариш», или «барасти» на местном диалекте. Их можно увидеть даже на старых фотографиях из шейхств будущих Эмиратов. Каркас и перекрытия барасти делались из стволов, а крыша и стены – и вовсе только из ветвей финиковой пальмы. Совсем бесхитростными были барасти у настоящих бедуинов-кочевников, чуть более замысловатыми – у оседлых людей.
Сейчас в дубайской этнографической деревне можно увидеть рядом с барасти еще и «гурфу» (по-арабски «комната») – двухэтажное жилище. Их предпочитали жители пустыни: второй этаж, надстроенный над барасти, хорошо продувался и был изолирован от горячего песка. Зимой хижины закрывали плотной шерстяной тканью, а летом – мешковиной.
Исламская архитектура и не только Об интереснейшем сюжете из истории эмиратских земель свидетельствуют раскопки в Аль-Хауре на острове Сир Бани Яс в Абу-Даби. Здесь найдены остатки несторианского монастыря, стены которого были покрыты красивой штукатуркой с изображениями крестов, виноградных лоз и листьев. Несториане, которых официальная христианская церковь объявила еретиками в V веке, массово переселялись на Восток. Христианами были бедуины нескольких аравийских племен, а также арабы – правители Аль-Хиры в Южном Ираке. Большая часть территории будущих ОАЭ относилась, очевидно, к епископству Бет Мазунийе. С VII веке ислам занял здесь господствующее положение, но заметим, что церковь в Аль-Хауре никто не разрушал – она «погибла» от времени…
Средневековая исламская архитектура дала миру огромное количество шедевров, поражающих, помимо всего прочего тем, что единый религиозный и культурный стимул, связывающий их, не привел к единообразию. Ислам не допускает изображения людей и животных, что стало стимулом развитию всего богатства других выразительных средств – каллиграфии, арабесок, растительных мотивов, отраженных в мозаике, росписи и ковровых узорах. Религиозные потребности диктовали наличие в мечети нескольких элементов, в том числе минаретов, михрабов – ниш, обращенных в сторону Мекки, минбаров – кафедр для проповеди, мест омовения и т. д. В остальном архитектор был, в принципе, свободен.
В светском зодчестве наблюдается еще меньше условностей. Ислам распространился на территориях великих древних цивилизаций с богатейшими архитектурными традициями. Все это и предопределило палитру стилей исламской архитектуры – персидского и османского, туркестанского и азербайджанского, андалусского, не говоря об удивительных формах, которую она приобрела в Африке и за тысячи километров оттуда – на Дальнем Востоке.
Например, на архитектуру дворцов Аббасидского халифата со столицей в Багдаде генетически повлияла персидская традиция, которую можно распознать по так называемому «ивану». Это был, как правило, огромный сводчатый зал, открывающийся с одной из сторон великолепной изогнутой аркой. Иваны использовались для монарших приемов.
Спасение от врагов и жары
С XIV века ведущим центром на побережье будущих Эмиратов становится Джульфар - город-предшественник современной Рас-Аль-Хеймы. В XVI-XVII веках он пережил крупную перестройку, превратившись из горстки утлых ариш в правильную сетку улиц, обрамленных домами из силикатного кирпича, и вышел за пределы обнесенного стеной центра. С XIV по XVII века в городе на одном и том же месте было построено 5 мечетей, одна больше другой, чтобы вместить верующих. В целом, здешние мечети были очень простыми постройками, среди которых выделяется необычная четырехкупольная мечеть в Бидийе (эмират Фуджейра), чем-то напоминающая йеменские.
С XVIII века Рас-Аль-Хейма перехватила пальму первенства, а на месте прежнего Джульфара опять появились ариши. В тот же период на всех землях будущих ОАЭ активно строились крепости. Большинство дошедших до нас, каменных и глинобитных, возведено около трех веков назад, но форт Фуджейры может похвастаться более чем пятисотлетним возрастом. Характерна система фортификаций вокруг Рас-Аль-Хеймы - твердыни грозного племени Аль Кассими. Традиция строительства башен и крепостей, как мы видели, имеет здесь глубокие корни. С XV века ее обогатили очередные иностранцы - португальцы, которые строили свои укрепления с учетом изобретения мощной артиллерии, но иногда из камней тех крепостей, которым было к моменту их прихода по четыре тысячи лет.... Еще и в начале XX века здесь возводились сторожевые башни, как, например, сохранившаяся квадратная башня Шиндага в Дубае.
Важное значение имело строительство во второй половине XVIII века дворца Каср Аль Хосн («Крепостной дворец» (Qasr Al Hosn)) в Абу-Даби. Шейхи из рода Аль Нахайянов, который и поныне правит эмиратом и страной, перенесли свою резиденцию из оазисов Аль-Айн и Бурайми на стратегически выгодный остров Абу-Даби в 1790-е годы. Воплощением их власти над территорией, защитным сооружением и дворцом для приемов и стал Каср Аль Хосн. Его строили типичным для того времени образом - сторожевая башня и пара двухэтажных корпусов, по одной комнате на каждом этаже. Позже пристроили еще три башни. Все сооружение было обнесено стеной. Подлинно аскетический «дворец» был сооружен из камней и песка, добываемых в море, с небольшим добавлением глины.
До 1960-е годы все правительство во главе с шейхом помещалось в этих крохотных помещениях. Если бы дворец впоследствии постоянно не реконструировали, добавляя некоторые «изящества» исламского стиля разных стран, изображения цветов и даже животных, и новинки вроде иллюминации, его постигла бы участь других подобных построек, большинство которых разрушилось. Пески Аравии будто стремятся вернуть в свое бесформенное море любое сооружение из песчинок и камней...
При нынешнем правителе Абу-Даби и президенте ОАЭ шейхе Халифе дворец Каср Аль Хосн бережно сохраняется как музей.
В XVIII веке был построен и форт Аль Фахиди, вокруг которого сформировался исторический центр Дубая.
В XIX веке сложился сохранившийся до сих пор дубайский квартал Бастакия (недавно переименован в Аль Фахиди) в районе Бар Дубай. Там строили себе дома многие богатые купцы из Персии, и квартал был назван в честь одной из иранских провинций. 57 отреставрированных домов дают представление о старом эмиратском городе. Особого внимания заслуживает, пожалуй, самый характерный элемент местной архитектуры - ветряные башни, называемые «барджиль». Имея высоту до 6 метров, они возвышались над крышами домов и улавливали ветра всех четырех направлений. Воздух проходил через вывешенную в их пролетах мокрую ткань, спускался по тонким каналам и охлаждал помещения. Особенно любили располагать под барджиль спальню или комнату отдыха. Барджиль использовался еще персами, а затем распространился по Аравии.
Любопытно, что это весьма удобное древнее кондиционирование не присутствовало в большинстве других арабских стран. Барджиль могли украшать различные декоративные элементы, балки, орнамент.
В жарком климате арабы научились использовать любую возможность, чтобы добиться прохлады. Дома, когда это было выполнимо, часто строили с толстыми стенами, защищавшими от палящего солнца.
Ориентированные во двор, они соединялись узкими улицами, шедшими с севера на юг или по линиям господствующих ветров - так пешеход мог передвигаться с относительным комфортом.
Барджиль: из прошлого в будущее
Стремительное развитие современных Эмиратов, желание их немногочисленных коренных жителей подчеркнуть собственную идентичность, не размытую массовой иммиграцией и глобализацией, привлекательность для туристов и инвестиций, - все это предопределило взлет интереса архитекторов к исламским зодческим традициям. Уже по прилете в Дубай гостя «встречает» характерная мозаика и арки в залах аэропорта и даже его паркингах, а «проводят» его, вполне вероятно, пальмы и мерцающие звезды на потолке (хотелось бы сказать «на небе») Duty Free старого терминала Шейха Рашида. Более новые сооружения, например, Третий терминал Дубайского международного аэропорта или будущий терминал «Мидфилд» в Абу-Даби, отличаются как бы подчеркнутой легкостью и ясностью архитектурного решения, плавностью линий. Но и в этих огромных «городах под крышей» можно почувствовать легкое прикосновение Арабского Востока благодаря характерным сводам потолков, напоминающих купола мечетей, мозаичным поверхностям, которые очень по-современному, ненавязчиво представлены в интерьерах, невесомым и гибким колоннам, наконец, белому цвету, который напоминает о дишдашах - главной мужской одежде этой очень чистой страны.
Многочисленные стили исламской архитектуры проявляются повсюду. Так, мечеть Джумейры в Дубае, построенная в 1979 году, формой своих куполов, тонко проработанными, сложной формы минаретами и желто-серым цветом напоминает лучшие образцы средневековых мечетей Каира. Гость Эмиратов увидит характерную арку, напоминающую об иванах, в здании отеля Atlantis, the Palm; неизменные барджили - в рабочей резиденции правителя Дубая и зданиях Центрального рынка в Шардже, удивительные росписи, мозаики и позолоченные своды - в роскошном отеле Emirates Palace в Абу-Даби. Лучшее из всех мусульманских стилей вобрала в себя поразительная по красоте и гармоничности мечеть шейха Заеда в Абу-Даби. Беломраморная отделка и 85 куполов разного размера придают огромному комплексу удивительную легкость и сдержанное изящество, а внутри посетителя поражает многоцветье иранских ковров и уникальных люстр. Если гостиница Bab Al Shams, расположенная в пустыне, прославляет своим дизайном местную архитектуру с ее скромными постройками из обожженного кирпича, то торговый комплекс Ibn Battuta наоборот, - кульминация традиционного эмиратского космополитизма. Этот торговый центр состоит из шести зон, оформленных в традициях тех стран, которые посетил легендарный арабский путешественник Ибн Баттута, - Китая, Индии, Персии, Египта, Туниса, Андалусии.
Сохранению местного архитектурного наследия способствуют не только власти. Сами жители, ностальгируя по старине, в праздники и в рамадан сооружают традиционные шатры прямо около небоскребов. Такие же шатры иногда выставляют обеспеченные эмиратцы возле своих вилл для меджлиса - посиделок, когда мужчины собираются для обсуждения различных важных вопросов.
В горах полуострова Руус Аль Джибаль до сих пор живет иранское по происхождению племя «шиху», которое отличается, в том числе, и своими традиционными жилищами. Их типичное «жилище» шиху (а также коз, которых они разводят) - вырытая в земле яма, накрытая каменной или деревянной «крышей» с дверью меньше 1 квадратного метра. Его называют «байт аль куфль», что приблизительно значит «сводчатый дом».
Наконец, местные зодческие традиции нашли еще одно, неожиданное, применение. Быстро растущие эмират- ские города потребляют слишком много энергии - и не нашлось лучшего способа ее экономии, чем применение вековых технологий охлаждения зданий. Так, в институте Масдар (Абу-Даби) построили целый квартал домов с барджилем, и этот опыт, вероятно, найдет более широкое применение в ОАЭ. Так Эмираты сочетают традиции и новации, патриотизм и космополитизм, красоту и функциональность.